القرآن ورش قراءة حدر للمراجعة für PC

Der Heilige Koran, Lesung von Hadar, erzählt von Warsh mit der Autorität von Nafi‘, mit der Stimme des Rezitators Abdullah Al-Muhammadi

Übersetzt von Imam Nafi:
Er ist Nafi bin Abdul Rahman bin Abi Naim, Al-Madani, einer der sieben Rezitatoren, aus der dritten Klasse nach den Gefährten, vertrauenswürdig und ursprünglich aus Isfahan. Er war schwarz, hatte ein strahlendes Gesicht, war gutmütig und Er hatte einen guten Sinn für Humor und rezitierte vor siebzig Anhängern in Medina Al-Muwatta, und Imam Malik rezitierte ihm den Koran, und schließlich leitete er die Rezitation in Medina Qalun sagte über ihn: „Nafi war einer der reinsten Menschen im Charakter und einer der besten Menschen im Lesen. Er betete sechzig Jahre lang in der Moschee des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ bin Mansour: „Ich hörte Malik bin Anas sagen: „Die Rezitation der Menschen in Medina ist Sunnah.“ Ihm wurde gesagt: Ist Lesen sinnvoll? Er sagte ja."
Nafi widmete sich dem Lehren des Korans in Medina und saß etwa siebzig Jahre lang in der Moschee des Propheten und las und lehrte, bis er im Jahr 169 n. Chr. starb, möge Gott ihm gnädig sein.

Übersetzt von Imam Warsh:
Er ist Abu Saeed Othman bin Saeed bin Adi Al-Masry, der wegen seiner extremen Weißheit Bursh genannt wird. Er reiste von Ägypten nach Medina und rezitierte mehrere Siegel für Nafi, kehrte dann in sein Land zurück und wurde sein Rezitationsscheich Er war der Erste unter den Menschen mit Wissen, beherrschte Arabisch und hatte eine schöne Stimme. Er starb – möge Gott ihm gnädig sein – im Jahr 197 n. Chr.

Hadar lesen:
Es handelt sich um ein schnelles Lesen unter Berücksichtigung der Regeln des Tajweed. Es ist eine der drei Ebenen der Rezitation, und Hadr gilt als die beste davon. Es unterscheidet sich völlig von der Leseuntersuchung, als Ibn Mujahid gefragt wurde: „Wer ist?“ der am besten lesbare Mensch?“ Er sagte: „Wer Verständnis erlangt und wer das Beste davon sagt, der untersucht es mit Kontemplation, auch wenn es mit wenig Rezitation geschieht, denn der Zweck des Korans besteht darin, ihn zu verstehen und danach zu handeln, und sein Rezitieren und Auswendiglernen ist es.“ nur ein Mittel dazu, dann sind alle Ränge zulässig, und jeder Rang hat seinen Status, Untersuchung zum Lehren, Hadr zum Studieren und Erinnern und Rotation zum Verstehen und Nachdenken.